3月25日下午，由新葡的京官网主办的“长大20年”学术论坛暨长江人文讲坛第124讲在文科楼705会议室开讲。本次讲坛的主讲人是武汉大学文学院博士生导师熊礼汇教授，讲座题目是《公安派三论》。参加本次讲坛的嘉宾有武汉大学文学院戴贤红教授、荆州市三袁文化协会王福学主席、荆州职业技术学院李霁教授、荆州市著名散文家叶继程先生、著名诗人浮石、叶脉、作家李国新等三袁文化协会的专家学者。杨蓉老师主持讲座，章芳老师和中文系50多名研究生一道参与本次讲座。

熊教授首先介绍了公安派产生的外部原因。一是王阳明心学的影响，主要表现在政治上，社会的发展要求实行重要的大变革；在生活理念上，不以传统的儒家价值为标准，主张做自己喜欢的事情，即使没有成就也是有价值的，充分享受人生；在生活方式上，生活趣味转变，产生了率性适意的市民意识。二是晚明社会阳明学左派后学“狂放”精神的流行，以王畿、王艮为代表，李贽把二王的狂放思想发展到登峰造极的地步。三是明代文学思潮不断兴起，学派此起彼伏。从台阁体到前、后七子，文学创作主张不断发生改变，反对诗歌创作中的模拟、剽窃，提倡创新。总体来说，社会变革、思想解放和文学流派叠出，引起了诗人们的思考，为公安派的产生提供了外部支持。

熊教授接下来介绍了三袁及其成员对公安派形成的重要贡献。首先介绍了袁宗道的重要贡献，一是认为一个时代有一个时代的文学，文学需要与时俱进，二是带领弟弟接触心学左派的思想，思想上起到了引路的作用。其次是袁中道的贡献，一是创作了一些符合公安派文学主张的作品，二是对公安派后期的弊病进行了批评，并提出了修正的建议。接着是袁宏道的贡献，一是创作了大量诗文作品，风格独特，艺术水平非常高，特别是小品文方面影响深远，二是在北京、苏州、公安等地区结社，扩大影响力，对公安派的形成起了重要作用。除了三袁兄弟，还有江盈科、陶望龄、黄辉、曾可前等人都参与创立公安派，特别是江盈科为袁宏道的三部作品写了序言，对袁宏道“独抒性灵、不拘格套”的思想进行了总结、阐释和发展，并且以大量文学作品实践了袁宏道的文学主张。

 熊教授还分析了公安派文学思想的哲理依据。他指出“不拘格套”，从大的方面来说，是依附于王阳明的心学思想，具体来说是承袭了李贽的“童心”说。“格套”主要指诗歌、散文的表现形式。而“性灵”之“性”，意思是“天命之谓性”，指的是人的共性，人的本能，也就是王阳明说的“良知”，良知一方面具有“生天生地、存地存鬼”的巨大功用，另一方面也是活泼泼的，具有灵动性和旺盛的生命力。熊教授还指出，性灵不能等同于性情，性灵中产生的情感是李贽所说的“童心”“赤子之心”，是人的天性和本能的东西。李贽反对程朱理学“存天理、灭人欲”，认为人欲也是天理，把人的私欲的要求也看成是合理的，是天理。“性灵”说，把人的私欲也当作性灵的合理部分，这有其合理的一面。“独抒性灵，不拘格套”的文论要义，就是写出真诗、真文和人生的真切感受，要求大胆表现真我的创作主张，反对泥古，坚持创新的精神，充分发挥个人的主观能动性，创新求真，大胆走自己的路，敢为天下先。具体来说，从文源论看，以性灵作为创作的源泉，这种非此即彼的表达，排除了其他源泉，这是值得反思的；从文用论看，用诗文表现性灵；从文法论看，取材含意，怎么说就怎么写；从文风论看，重个性，主张多样并存，在求真的基础上追求露（反对传统表达的含蓄、言外有意）、俗（用明朗浅俗的语言，倡导民歌风格）和趣味。总体来看，公安派的文学主张，一是强调作者的主体性，以真我为核心，二是反对泥古、抄袭，三是强调文学创作要摆脱一切束缚。三袁对文的主张影响大于对诗的主张，为小品文的创作提供了基础和理论依据，明代小品文以袁宏道的作品为旗帜。

但是，公安派文学主张也有其不足之处，在有意纠正前、后七子的文学主张时矫枉过正，具有偏激性，否认了文学的共性化，强调人的赤子之心，反对一切闻见道理，制约了对知识的吸收，“不拘格套”带来了写作的随意性。袁中道后来对袁宏道的理论进行了修正，认为要熟读汉魏三代的作品，切莫率直含意下笔，要根据情、意选择修辞手段，情亦有不必写之情。袁中道的这些思想，对今天的文学创作来说，也是有借鉴意义的。竟陵派通过编诗来修正公安派的不足，转向了另一个纠偏，注重写远离烟火味的孤芳自赏情怀。

最后，熊礼汇教授评价了公安派的历史影响，并介绍了公安派的研究现状，向同学们推荐了一些国内外研究公安派的重要著作。熊教授指出，荆州是公安派代表作家的故里，鼓励和希望新葡的京集团8814的师生能够多研究公安派文学。

杨蓉老师对讲座内容进行了总结，高度评价了熊礼汇教授的讲座，并就自己的疑问和熊教授交流，熊教授也耐心地为大家进行了解答，本次讲座在掌声中圆满结束。参见讲座的同学表示，通过熊教授的讲解，对于公安派产生了浓厚的兴趣，对于其理论与创作也有了进一步的理解与认识。